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8.9

孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”

孟子说：“宣扬别人的不好，该怎么对付后患呢？”

儒家学问是“活的学问”，重“行”更重“慎”。孟子这句话，是给“好议论者”敲警钟。“言人之不善”看似容易，张口就来，但后患如影随形。儒家讲己所不欲，勿施于人，你议论他人过失时，何曾想过自己是否无过？《论语》说君子成人之美，不成人之恶，成人之恶的第一步，就是到处宣扬他人之不善。

后患不在外，而在己心之亏、人伦之失。你说人不善，若对方能改，还算侥幸；若对方怀恨，或旁人见你专好批评，疏远于你，这就是“患”。真正的君子，见贤思齐，见不贤而内自省，把看他人不善的功夫，转成修自己的功夫，哪有功夫去招后患？

此句核心是“守己”。天下事，先管好自己的口，才能管好自己的行。言不乱发，行不妄动，这才是孟子怕人有后患的真意——不是怕别人报复，是怕自己偏离正道，失了君子本分。

孟子此语并非禁止批评，而是强调议论他人过失需审慎，需考虑后果。儒家主张“躬自厚而薄责于人”（《论语·卫灵公》），先修己而后议人，若轻议他人不善，轻则伤人际之和，重则招怨致祸。

孔子曰“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”（《为政》），“尤”即过失、祸患，与孟子“后患”同义，均强调言语不慎的危害。又“子贡问友，子曰：'忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉’”（《颜渊》），若强行议论他人不善而不被接受，反招羞辱，正是“后患”之显例。

《中庸》言“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”，修身为本，若舍己之修而专议人非，违背“反求诸己”的原则。《中庸》又强调“言顾行，行顾言”，言语需与行为相合，轻议人非者若自身行之有亏，更添祸患。

《易经·乾卦》“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，“惕”即对祸患的警惕。议论他人不善易引发矛盾，正如《易经·系辞》“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也”，言语乃荣辱关键，不可不慎。

祸从口出，可不慎乎！

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